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X04n0223_p0026b01║   大方廣佛新華嚴經合論卷第三
X04n0223_p0026b02║   　　　　唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經
X04n0223_p0026b03║   　　　　唐太原方山長者李通玄造論
X04n0223_p0026b04║   　　　　唐福州開元 寺沙門志寧釐經合論
X04n0223_p0026b05║   　【論】第二 明依宗教別 夫大覺出興稱真智而自在
X04n0223_p0026b06║   　法身無際等羣品以 同軀任器現形應根施教如
X04n0223_p0026b07║   　空谷響應擊成音谷響無心亦無處所但 以 隨緣
X04n0223_p0026b08║   　而能普應如來設教亦復如是稱自根緣得自心
X04n0223_p0026b09║   　之 法隨根增廣而成熟之 示無常宗而成立教對
X04n0223_p0026b10║   　病施藥病痊藥除一 念之 間雨無量法稱周法界
X04n0223_p0026b11║   　對現色身法既無窮宗教無盡無前 後際普備 諸
X04n0223_p0026b12║   　根但 為眾生自分前 後且如毗盧遮那之 教無始
X04n0223_p0026b13║   　無終稱性無方無斷無絕隨其根類自見入 胎出
X04n0223_p0026b14║   　家說法始終教行入 寂涅槃其實如來本不如是
X04n0223_p0026b15║   　即法華經亦說吾從成佛已來經無量阿僧 祇劫
X04n0223_p0026b16║   　以 性海圓智一 念即無量劫 也如是圓智何 有前
X04n0223_p0026b17║   　後者焉此經云 入 剎那際三昧示現初 生涅槃又
X04n0223_p0026b18║   　如此經中兜 率天子三生十地第二 生上猶從惡
X04n0223_p0026b19║   　道中來蒙光 照身生於兜 率天上得離城三昧便
X04n0223_p0026b20║   　見如來住 金剛 寶地化大菩薩在閻浮提始入 母
X04n0223_p0026b21║   　胎又法華經云 眾生見劫 盡大火所燒時我此土
X04n0223_p0026b22║   　安穩有何 前 後教之 差別 也但 隨一 期同而且異
X04n0223_p0026b23║   　約立先德十家之 教行也約為軌範餘可准知第
X04n0223_p0026b24║   　一 後魏菩提留支立一 音教第二 陳朝真諦三藏
X04n0223_p0026c01║   　立二 教同時第三後魏光 統律師立三種教第四
X04n0223_p0026c02║   　齊朝大衍法師立四種教第五 護身法師立五 種
X04n0223_p0026c03║   　教第六 陳朝南嶽思禪師智者等立四教同時第
X04n0223_p0026c04║   　七唐朝海東新羅國元 曉法師造此經疏亦立四
X04n0223_p0026c05║   　教第八 唐朝吉藏法師立三種教第九梁朝光 宅
X04n0223_p0026c06║   　寺雲法師立四教第十唐朝江南印法師立二 教
X04n0223_p0026c07║   　第一 後魏菩提留支立一 音教者謂一 切聖教唯
X04n0223_p0026c08║   　是如來一 圓音教但 隨根異故種種差殊如經一
X04n0223_p0026c09║   　雨所潤等經云 佛以 一 音演說法眾生隨類各得
X04n0223_p0026c10║   　解第二 陳朝真諦三藏立二 教者謂一 漸二 頓約
X04n0223_p0026c11║   　漸悟菩薩大由小起所設具 有三乘之 教名為漸
X04n0223_p0026c12║   　即涅槃等經若約直往頓機大不由小起所設教
X04n0223_p0026c13║   　唯菩薩乘是故名為頓即華嚴經是大遠法師亦
X04n0223_p0026c14║   　同此說第三後魏光 統律師承習佛陀三藏立三
X04n0223_p0026c15║   　教者一 漸二 頓三圓光 師釋意一 為根熟之 輩於
X04n0223_p0026c16║   　一 法中具 足演說一 切法謂常與無常空不空等
X04n0223_p0026c17║   　教一 切具 說更無漸次故名為頓二 為上達之 人
X04n0223_p0026c18║   　分契佛境者說於如來解脫無礙究竟果德圓極
X04n0223_p0026c19║   　祕密自在法門故名圓教於二 教之 上分為三教
X04n0223_p0026c20║   　第四齊朝大衍法師立四教者一 因緣教謂小乘
X04n0223_p0026c21║   　薩婆多等部二 假名教謂成實論及經部等三不
X04n0223_p0026c22║   　實教謂般若說即空理明一 切不實等四真宗教
X04n0223_p0026c23║   　謂華嚴涅槃法界真理性等第五 護身法師立五
X04n0223_p0026c24║   　教者謂於前 等四教內真如佛性以 為真教即涅
X04n0223_p0027a01║   　槃經是第五 法界教即華嚴明法界自在無礙門
X04n0223_p0027a02║   　是第六 陳朝南嶽思禪師智者禪師等立四教一
X04n0223_p0027a03║   　三藏教亦名小乘教如法華經云 不得親近小乘
X04n0223_p0027a04║   　三藏學者智論中小乘為三藏大乘為摩訶衍藏
X04n0223_p0027a05║   　二 名通教亦名漸教謂大乘經中通說三乘通備
X04n0223_p0027a06║   　三根又如大品經中乾慧地等通三乘者是三名
X04n0223_p0027a07║   　別 教亦名頓教謂頓說大乘經中所說法門道理
X04n0223_p0027a08║   　不通小乘者是也四謂圓教亦名祕密教說法界
X04n0223_p0027a09║   　自在具 足圓滿一 即一 切一 切即一 無礙法門華
X04n0223_p0027a10║   　嚴法華經等是也第七唐朝海東新羅國元 曉法
X04n0223_p0027a11║   　師造此經疏亦立四教一 三乘別 教謂如四諦教
X04n0223_p0027a12║   　緣起經等二 三乘通教謂如般若教深密經等三
X04n0223_p0027a13║   　三乘分教如瓔珞經及梵網等經四一 乘滿教謂
X04n0223_p0027a14║   　如華嚴經普賢教釋四別 如彼疏中第八 唐朝吉
X04n0223_p0027a15║   　藏法師立三種教謂三輪一 根本法輪即華嚴經
X04n0223_p0027a16║   　最初 說二 支末法輪即三乘等於後所說三攝末
X04n0223_p0027a17║   　歸本法輪法華經四十年後說迴三入 一 之 教第
X04n0223_p0027a18║   　九梁朝光 宅寺雲法師立四教者謂如法華經中
X04n0223_p0027a19║   　臨門三車即為三乘四衢道中所授大白牛車為
X04n0223_p0027a20║   　第四乘以 臨門牛車亦同羊鹿俱 不得故若不爾
X04n0223_p0027a21║   　長者宅內引諸子時云 此三車指在門外諸子出
X04n0223_p0027a22║   　宅即合得車如何 出已索本所指之 車而不得故
X04n0223_p0027a23║   　後更索耶故知是權同於羊鹿也以 是大乘權教
X04n0223_p0027a24║   　方便 說故具 釋如彼法華疏中第十唐朝江南印
X04n0223_p0027b01║   　法師立二 教一 釋迦經名屈曲教以 逐機性隨計
X04n0223_p0027b02║   　說故二 華嚴經盧舍那十身等教彼法師立二 教
X04n0223_p0027b03║   　略有四別 一 主 別 謂彼釋迦化身所說此是舍那
X04n0223_p0027b04║   　十身所說二 處別 謂彼說娑婆世 界木樹草座上
X04n0223_p0027b05║   　所說此經於蓮華藏世 界寶樹金座上說三眾別
X04n0223_p0027b06║   　謂彼與聲聞及菩薩說此唯菩薩極位 同說四說
X04n0223_p0027b07║   　別 謂彼但 是當方所說此要論十方同說一 如華
X04n0223_p0027b08║   　嚴經中說已上十家所釋並 依今唐朝吉藏法師
X04n0223_p0027b09║   　所集同異各是一 家竝是當世 英才智超羣品皆
X04n0223_p0027b10║   　為統賢靈之 法將開佛日之 明燈不可是非加 其
X04n0223_p0027b11║   　名也但 知仰敬其高旨只如思智二 德位 已昇堂
X04n0223_p0027b12║   　雲公 演法雨華庭下悟靈山於即夕法眼逾明登
X04n0223_p0027b13║   　果位 於今辰道齊遐古只如佛說內外中間之 言
X04n0223_p0027b14║   　遂即入 定後有五 百阿羅漢各解此言佛出定後
X04n0223_p0027b15║   　同問世 尊誰當佛意佛言竝非我意諸人問佛既
X04n0223_p0027b16║   　不當佛意將無得罪佛言雖非我意各順正理堪
X04n0223_p0027b17║   　為聖教有福無罪況此諸德所說各有典 據然今
X04n0223_p0027b18║   　唐朝藏法師承習儼 法師為門人立教深有道理
X04n0223_p0027b19║   　亦可敘其指趣一 小乘教二 大乘始教三終教四
X04n0223_p0027b20║   　頓教五 圓教初 小乘可知二 始教者深密經中立
X04n0223_p0027b21║   　第三時教同許定性二 乘俱 不成佛故今會總為
X04n0223_p0027b22║   　一 教此說未盡大乘法理是故立為大乘始教三
X04n0223_p0027b23║   　終教者定性二 乘無佛性者及闡提悉當成佛猶
X04n0223_p0027b24║   　未盡大乘至極之 說立為終教然上始終二 教竝
X04n0223_p0027c01║   　依地位 漸次修 成俱 為漸教四頓教者但 一 念不
X04n0223_p0027c02║   　生即名為佛不從地位 漸次而說故立為頓教如
X04n0223_p0027c03║   　思益經得諸法正性者不從一 地至一 地楞伽 經
X04n0223_p0027c04║   　云 初 地即八 地乃至無所有有何 等次又下十地
X04n0223_p0027c05║   　品中十地猶如空中鳥跡豈有差別 可得具 如諸
X04n0223_p0027c06║   　法無行經等說五 圓教者一 位 即一 切位 一 切位
X04n0223_p0027c07║   　即一 位 故十信 滿心即攝六 位 成正覺等依普賢
X04n0223_p0027c08║   　法界帝網重重主 伴 具 足故名圓教如此經等說
X04n0223_p0027c09║   　藏法師作如是和會又西域戒賢法師遠承彌勒
X04n0223_p0027c10║   　無著近踵護法難陀依深密經瑜伽 等論立三種
X04n0223_p0027c11║   　教謂佛初 鹿園說小乘法雖說生空猶未說法空
X04n0223_p0027c12║   　真理以 非了 義即四阿含等經是第二 時中雖依
X04n0223_p0027c13║   　遍計所執自性說諸法空然猶未說依他圓成唯
X04n0223_p0027c14║   　識道理故亦非了 義即諸部般若等教是第三時
X04n0223_p0027c15║   　中方就大乘正理具 說三性三無性等唯識二 諦
X04n0223_p0027c16║   　方為了 義即解深密經等又此三位 各三義釋一
X04n0223_p0027c17║   　機二 說教三顯理且初 唯攝聲聞唯說小乘唯顯
X04n0223_p0027c18║   　生空二 唯攝菩薩唯說大乘唯顯二 空三普攝諸
X04n0223_p0027c19║   　機通說諸乘具 顯空有是故前 二 攝機理各有闕
X04n0223_p0027c20║   　故非了 義後一 教無不攝故教無不具 理無不圓
X04n0223_p0027c21║   　故為了 義又智光 論師遠承文殊龍樹近稟提婆
X04n0223_p0027c22║   　清辯依般若等經中觀等論亦立三教謂佛初 鹿
X04n0223_p0027c23║   　園為諸小根說小乘法明心境俱 有第二 時中為
X04n0223_p0027c24║   　彼中根說法相大乘明境空心有唯識道理以 根
X04n0223_p0028a01║   　猶劣 故未能全 入 平等真空故作是說第三時中
X04n0223_p0028a02║   　為上根說無相大乘辯心境俱 空平等一 味為真
X04n0223_p0028a03║   　了 義又此三位 亦三義釋先攝初 機者初 時唯攝
X04n0223_p0028a04║   　二 乘人機二 通攝大小三機以 此宗許一 分二 乘
X04n0223_p0028a05║   　不向佛果三唯攝菩薩通於漸頓以 諸二 乘悉向
X04n0223_p0028a06║   　佛果更無餘路故二 約教者初 說小乘二 說通三
X04n0223_p0028a07║   　後唯一 乘三約顯理者初 破外道自然性故說緣
X04n0223_p0028a08║   　生法定是實有二 漸次破二 乘故緣生實有執說
X04n0223_p0028a09║   　此緣生以 為假有以 彼怖畏此真空故猶存假有
X04n0223_p0028a10║   　而接引之 方於後時就究竟大乘說此緣生即是
X04n0223_p0028a11║   　性空平等一 味不礙二 諦是故法相大乘有所得
X04n0223_p0028a12║   　等屬第二 教非真了 義此三教次第如智光 論師
X04n0223_p0028a13║   　說此乃西國法將立教各有一 途皆詮聖教在彼
X04n0223_p0028a14║   　一 方軌式仰惟高旨未可僉 量但 通玄自參聖教
X04n0223_p0028a15║   　隨己管窺以 述意懷用呈後哲准其教旨略立十
X04n0223_p0028a16║   　種教總該佛日出興始終教意何 者為十第一 時
X04n0223_p0028a17║   　說小乘純有教第二 時說般若破有明空教第三
X04n0223_p0028a18║   　時說解深密經和會空有明不空不有教第四時
X04n0223_p0028a19║   　說楞伽 經明契假即真教第五 時說維摩經明即
X04n0223_p0028a20║   　俗 恒真教第六 時說法華經明引權歸實教第七
X04n0223_p0028a21║   　時說涅槃經令諸三乘捨權向實教第八 時說華
X04n0223_p0028a22║   　嚴經於剎那之 際通攝十世 圓融無始終前 後通
X04n0223_p0028a23║   　該教第九共不共教第十不共共教第一 時說小
X04n0223_p0028a24║   　乘純有教者為諸凡夫繫著世 法以 為實有隨於
X04n0223_p0028b01║   　色塵作諸不善以 不善故墮於苦趣還將有法轡
X04n0223_p0028b02║   　勒 彼心以 戒防護制 諸不善故名純有教於小乘
X04n0223_p0028b03║   　中還說無表性戒等通其大體但 隨根性用事 不
X04n0223_p0028b04║   　同如菩薩戒亦爾經云 若人受佛戒即入 諸佛位
X04n0223_p0028b05║   　亦以 性戒論之 又云 如是千百億 各接微塵眾俱
X04n0223_p0028b06║   　來至我所者所謂初 以 化身化報引接後以 令歸
X04n0223_p0028b07║   　法身實報若上根者法身事 理一 時為依本故第
X04n0223_p0028b08║   　二 時說般若破有明空教者既說小乘實有令成
X04n0223_p0028b09║   　軌範制 其身語意得住 善法即說生空等觀方說
X04n0223_p0028b10║   　法空教破彼繫著漸向法身第三時說解深密經
X04n0223_p0028b11║   　為和會空有教者為於前 空有二 教和會令邊見
X04n0223_p0028b12║   　者不滯空有二 門為不空不有教為二 乘人滅識
X04n0223_p0028b13║   　證寂住 寂無知為迴彼故寄說第九阿陀那識為
X04n0223_p0028b14║   　純淨識五 六 七八 等識常依彼九識以 為依止凡
X04n0223_p0028b15║   　愚不了 妄執為我如水瀑流不離水體諸波浪等
X04n0223_p0028b16║   　以 水為依五 六 七八 識常以 淨識為依故漸迴二
X04n0223_p0028b17║   　乘之 心達識成智何 故安立九識為淨識者為二
X04n0223_p0028b18║   　乘人久 於生死業種六 七八 識有怖畏故恐彼難
X04n0223_p0028b19║   　信 方便 於生死種外別 立淨識漸漸引之 意欲使
X04n0223_p0028b20║   　令留惑不滅使令悲智漸漸得生深密經云 如是
X04n0223_p0028b21║   　菩薩雖由法住 以 智為依止漸令空見達識成智
X04n0223_p0028b22║   　第四時說楞伽 經云 說假即真教者如楞伽 經直
X04n0223_p0028b23║   　為大乘根堪之 者頓說第八 業種之 識名為如來
X04n0223_p0028b24║   　藏識又云 得相者曰識不得相曰智又經云 藏識
X04n0223_p0028c01║   　海常住 境界風所動 此經直於無明業種以 明智
X04n0223_p0028c02║   　門明與無明其性不二 起信 論亦同此說此教雖
X04n0223_p0028c03║   　說無明業種成智猶希出俗 未現同纏也第五 說
X04n0223_p0028c04║   　維摩經時明即俗 恒真教者為維摩經中不以 聲
X04n0223_p0028c05║   　聞二 乘及三乘菩薩為知法者故是以 十大弟子
X04n0223_p0028c06║   　杜口於毗耶彌勒 光 嚴息芳言於法席此經破前
X04n0223_p0028c07║   　四種教中菩薩聲聞染淨未融常忻出俗 即以 淨
X04n0223_p0028c08║   　名身居俗 士明即俗 常真壞彼淨相常懷染淨故
X04n0223_p0028c09║   　說有身為如來種無明有愛為種等使令三乘之
X04n0223_p0028c10║   　眾淨相心亡出俗 入 纏平等無礙方明實德也為
X04n0223_p0028c11║   　有實宗還現實報淨土如佛以 足指按地所現之
X04n0223_p0028c12║   　土是也為三乘根劣 藉佛神通信 劣 土亡非自證
X04n0223_p0028c13║   　故自餘之 意前 判 教分宗門中已說是故此維摩
X04n0223_p0028c14║   　經明即俗 恒真教故以 文殊為法身即以 維摩詰
X04n0223_p0028c15║   　明入 纏之 行即以 法身為體以 行為用此經乃令
X04n0223_p0028c16║   　體用自相問答為三乘樂學如如空理厭假修 真
X04n0223_p0028c17║   　積行多生方成佛者令歸法界性相理事 因果同
X04n0223_p0028c18║   　時此經同別 前 已判 教分宗門中已說訖第六 時
X04n0223_p0028c19║   　說法華經引權歸實教者為羅漢隨空會寂緣覺
X04n0223_p0028c20║   　會十二 緣生法皆無體性以 明六 根識及名色心
X04n0223_p0028c21║   　境三事 自性無生如是二 人皆心識滅三界業滅
X04n0223_p0028c22║   　智慈不生又為析法明空以 空破惑樂生淨土及
X04n0223_p0028c23║   　留惑潤生菩薩竝不了 一 切眾生無明諸惑皆從
X04n0223_p0028c24║   　一 切如來根本性清淨普光 明無中邊智之 所生
X04n0223_p0029a01║   　皆有淨土穢土自佛他佛忻厭等諸邪見不稱真
X04n0223_p0029a02║   　理引此三根令歸本智故即以 妙法蓮華令知無
X04n0223_p0029a03║   　明生死性本唯智體性自無染但 迷悟不同無有
X04n0223_p0029a04║   　二 性以 蓮華像 之 引彼三根令歸本故是故法華
X04n0223_p0029a05║   　經云 明世 間相常住 一 如判 教分宗中已說第七
X04n0223_p0029a06║   　說涅槃經時令諸三乘捨權向實教者為餘三乘
X04n0223_p0029a07║   　教中為責慢故為不信 故說有無性有情畢究不
X04n0223_p0029a08║   　得成佛令起信 進修 行於此經中明一 切有情皆
X04n0223_p0029a09║   　有佛性如佛無異但 為無明覆故不見前 為三權
X04n0223_p0029a10║   　末後是實是三乘中修 假真如及空教三祇之 滿
X04n0223_p0029a11║   　極是見性之 初 門於中佛與迦葉菩薩問答亦和
X04n0223_p0029a12║   　會初 成正覺時為大菩薩說法界法門時道理故
X04n0223_p0029a13║   　更有餘同別 意前 已判 教分宗門中已說涅槃經
X04n0223_p0029a14║   　是三乘中捨權就實相盡見性之 門法華即是捨
X04n0223_p0029a15║   　權就實智法界緣起理事 性相之 門二 部之 經俱
X04n0223_p0029a16║   　是三乘中第六 時教但 為化相門中說時前 後故
X04n0223_p0029a17║   　分涅槃經為第七時教然其智境無有次第古今
X04n0223_p0029a18║   　時也第八 說華嚴經時於剎那際通攝三世 及十
X04n0223_p0029a19║   　世 圓融教者如經說云 入 剎那際三昧降神受生
X04n0223_p0029a20║   　八 相成道入 涅槃總不移時為依本性理智本無
X04n0223_p0029a21║   　時故非權依本也故名為入 非是本法性中而有
X04n0223_p0029a22║   　出入 三昧以 化儀 軌則 施方便 言不可無言滯其
X04n0223_p0029a23║   　化跡令諸羣品都無所歸是故諸明人莫隨其言
X04n0223_p0029a24║   　言佛世 尊一 人入 剎那際三昧諸佛世 尊當於法
X04n0223_p0029b01║   　身智海與眾生數等諸三昧門應眾生見本無出
X04n0223_p0029b02║   　入 應如是知如來三昧出入 之 相此經教門無始
X04n0223_p0029b03║   　無終是佛實報果德性相圓周若求其頭尾長矩
X04n0223_p0029b04║   　始終路絕該括諸教諸行世 間境界一 切行解依
X04n0223_p0029b05║   　本總作一 時一 際法門本如是故該彼三世 諸時
X04n0223_p0029b06║   　為一 際一 剎那時教猶如眾流皆歸海故出此法
X04n0223_p0029b07║   　外別 生情量總是權門非究竟說如此法門佛不
X04n0223_p0029b08║   　出世 亦無涅槃為依本法非情教故依本法者即
X04n0223_p0029b09║   　無出入 依權學者即說出世 入 般涅槃從初 發心
X04n0223_p0029b10║   　十住 之 首以 三昧力 頓印三界三世 一 際諸法一
X04n0223_p0029b11║   　味解脫涅槃常寂滅味更無始終因果一 際諸性
X04n0223_p0029b12║   　一 性諸智一 智諸相一 相諸行一 行三世 一 念一
X04n0223_p0029b13║   　念三世 乃至十世 如是等法自在無礙此經法門
X04n0223_p0029b14║   　無始無終名為常轉法輪是故此經教門依本安
X04n0223_p0029b15║   　立以 備 大根依本一 際不立始終為非虗妄見故
X04n0223_p0029b16║   　入 一 總得餘為法界一 際故不同權學見未盡故
X04n0223_p0029b17║   　入 餘總得一 為法界體無礙故如圓珠無方如明
X04n0223_p0029b18║   　鏡頓照如虗空無隔如響無依如影不礙如化人
X04n0223_p0029b19║   　所生此法門者是該括始終一 際圓滿無礙無成
X04n0223_p0029b20║   　無壞無出無沒常轉法輪若人了 得此法門者佛
X04n0223_p0029b21║   　智自然智無師智之 所現前 為此法無出沒故還
X04n0223_p0029b22║   　以 自然無出沒智而自能得之 非情計思量之 所
X04n0223_p0029b23║   　能得也一 切權教法門總在其中一 時而說為諸
X04n0223_p0029b24║   　權教不出法界無三世 故各依自見無量差殊此
X04n0223_p0029c01║   　一 乘教是始成正覺時說若依情是最初 成佛時
X04n0223_p0029c02║   　說若依智無始終說第九共不共教者為說諸大
X04n0223_p0029c03║   　乘經人天三乘同聞得益各別 又華嚴經於一 毛
X04n0223_p0029c04║   　量處及以 一 塵中諸佛轉法輪眾生解差別 又經
X04n0223_p0029c05║   　云 菩薩在一 小眾生身中成等正覺轉法輪度無
X04n0223_p0029c06║   　量眾生其此小眾生不知不覺此乃常與眾生共
X04n0223_p0029c07║   　及以 大小乘共在佛海中身之 與心本無差別 然
X04n0223_p0029c08║   　見佛不見佛聞法不聞法解脫知見大小及苦樂
X04n0223_p0029c09║   　各各不同是故名為共不共教又經云 入 剎那際
X04n0223_p0029c10║   　三昧示現從兜 率天降神母胎出現轉法輪入 涅
X04n0223_p0029c11║   　槃此乃於無時之 中諸眾生等自得時分見初 中
X04n0223_p0029c12║   　後於一 音法內自得天人小乘大乘佛乘自得道
X04n0223_p0029c13║   　果各各不同見佛住 劫 壽命長短各自差別 而實
X04n0223_p0029c14║   　如來性無造作無生無滅然以 無作法性無垢白
X04n0223_p0029c15║   　淨之 智自體清淨與一 切眾生本來體同故稱眾
X04n0223_p0029c16║   　生應見應聞不違彼念為法性智本無造作者以
X04n0223_p0029c17║   　法性智自在故能稱彼念令無失時如是與佛共
X04n0223_p0029c18║   　法共智共時共身共心共乘以 知見解脫各各不
X04n0223_p0029c19║   　共故言共不共教亦如五 百聲聞共在華嚴會而
X04n0223_p0029c20║   　如聾如盲是其事 也第十不共共教者如華嚴經
X04n0223_p0029c21║   　中十方雲集諸來菩薩及佛國土所從來方不同
X04n0223_p0029c22║   　各別 所共同聲說法總同聞法獲益能同能別 又
X04n0223_p0029c23║   　於會中天龍八 部人非人等各各差殊同得聞毗
X04n0223_p0029c24║   　盧遮那果德法門具 同具 別 自在諸餘三乘亦有
X04n0223_p0030a01║   　如是不共共教准例 可知如是十教總是如來於
X04n0223_p0030a02║   　本法界一 剎那際一 時一 聲頓印如響隨諸眾生
X04n0223_p0030a03║   　自分根力 漸頓不同是故於今以 圓數故略分十
X04n0223_p0030a04║   　種教門用彰進修 解行差別 如上十時教門總是
X04n0223_p0030a05║   　如來無三世 智海一 時說故由根聞故大小及時
X04n0223_p0030a06║   　分差別 自根而生。
X04n0223_p0030a07║   　　　第三明教義差別
X04n0223_p0030a08║   　夫三界大雄應真寂寞身心性相都無所為然以
X04n0223_p0030a09║   　性起大悲稱法同體從無作智隨緣教生一 雨普
X04n0223_p0030a10║   　滋任生各異或名同而義別 (即漸教十地圓教十地等)或言別
X04n0223_p0030a11║   　而義同(十方世 界法門皆是四諦法門)或理事 兩乖 或體用相徹
X04n0223_p0030a12║   　或初 或漸或頓或圓法不自施依根教立根羸則
X04n0223_p0030a13║   　法劣 器廣則 道圓稱物所宜大小隨見或同言而
X04n0223_p0030a14║   　解別 或異語而齊知當類所堪應時施設或樂門
X04n0223_p0030a15║   　前 之 駕廢遊露地之 乘且約最上之 徒及以 漸漸
X04n0223_p0030a16║   　之 眾麤陳十法義理差殊使得始學之 流不以 滯
X04n0223_p0030a17║   　權而妨實者也其十門者一 佛日出興教主 別 二
X04n0223_p0030a18║   　光 明表法現相別 三問答所詮主 伴 別 四所示因
X04n0223_p0030a19║   　圓果滿別 五 地位 所行行相別 六 重令善財證法
X04n0223_p0030a20║   　別 七明六 位 菩薩來眾別 八 明所施法門理事 別
X04n0223_p0030a21║   　九與諸三乘得果別 十所付法藏流通別 。
X04n0223_p0030a22║   　第一 佛日出興教主 別 者此教即以 毗盧遮那為
X04n0223_p0030a23║   　教主 也梵云 毗者種種盧遮那云 光 明遍照又毗
X04n0223_p0030a24║   　之 云 遍以 大智種種光 明照諸眾生根機此即以
X04n0223_p0030b01║   　法身悲智為名不同權教以 姓為號牟尼者此云
X04n0223_p0030b02║   　寂默但 且讚法體無說不言智悲但 有三十二 相
X04n0223_p0030b03║   　八 十種好不具 無邊相海故又是剃 除鬚髮非是
X04n0223_p0030b04║   　頂著華冠佛故是同三乘出俗 者故不同此教即
X04n0223_p0030b05║   　俗 即真無出入 故如毗盧遮那如來大約且以 九
X04n0223_p0030b06║   　十七種大人之 相頂上華冠具 足嚴好三十二 種
X04n0223_p0030b07║   　寶王化無量種種莊嚴手著鐶釧頸串瓔珞廣如
X04n0223_p0030b08║   　經說一 一 相中及以 隨好皆無盡相。
X04n0223_p0030b09║   　第二 光 明表法現相別 者除如來十身相海品中
X04n0223_p0030b10║   　九十七種相中所放光 明亦除夜摩天等所放光
X04n0223_p0030b11║   　明但 且直論表法光 明始終有十一 一 皆表因果
X04n0223_p0030b12║   　次第十信 十住 十行十迴向十地等位 其中行相
X04n0223_p0030b13║   　無有襍亂 不同餘教化佛放光 或放多光 或放一
X04n0223_p0030b14║   　光 而無十或全 身悉放而無次或放果光 而無因
X04n0223_p0030b15║   　或放因光 而無果如法華經直放眉間毫相果光
X04n0223_p0030b16║   　而無足輪下信 位 因光 如大品經中佛放足輪下
X04n0223_p0030b17║   　光 及全 身一 時盡放光 明一 時普攝三乘因果直
X04n0223_p0030b18║   　從下向上以 放光 明以 成漸次從凡向聖多劫 積
X04n0223_p0030b19║   　修 行滿之 後方成果德不同此經放光 從果成因
X04n0223_p0030b20║   　以 因成果因果一 體不壞進修 第一 先放齒間十
X04n0223_p0030b21║   　種光 明莊嚴法界一 切道場為初 登正覺十方告
X04n0223_p0030b22║   　眾使令咸集如經廣明此為莊嚴告眾雲集光 故
X04n0223_p0030b23║   　第二 放眉間果光 入 足輪中以 果成因起信 之 首
X04n0223_p0030b24║   　第三然後還從足輪下放出所入 果光 用照金色
X04n0223_p0030c01║   　世 界不動 智佛還是果佛亦是根本金剛 智體文
X04n0223_p0030c02║   　殊師利 即是初 心及究竟成果已來所覺根本法
X04n0223_p0030c03║   　身成智之 母以 彼眉間果光 入 足輪中即是以 果
X04n0223_p0030c04║   　成因還以 足輪下所入 之 果光 復出照金色世 界
X04n0223_p0030c05║   　不動 智佛即是用因成果用果成因因果頓示用
X04n0223_p0030c06║   　成初 信 之 門即以 智首等十首菩薩用成信 位 其
X04n0223_p0030c07║   　位 行相後當廣明第四又說十住 品時昇須彌頂
X04n0223_p0030c08║   　上如來於足指端放光 以 明發足之 始見道之 初
X04n0223_p0030c09║   　以 三昧力 住 法之 頂從前 信 位 入 真實證須彌山
X04n0223_p0030c10║   　者明因止而慧明以 入 十住 聖位 之 中要定方能
X04n0223_p0030c11║   　真證慧明也故十住 位 菩薩下名共同皆名為慧
X04n0223_p0030c12║   　第五 如來昇夜摩天上放足趺上光 以 明用成行
X04n0223_p0030c13║   　位 此天離地際故說十行位 也表依空起行用也
X04n0223_p0030c14║   　表法以 明先證法身根本智慧始行萬行第六 昇
X04n0223_p0030c15║   　兜 率天宮品中如來膝上放光 說十迴向表此天
X04n0223_p0030c16║   　處欲界之 中理事 無礙故名迴向初 發心住 時理
X04n0223_p0030c17║   　事 無礙非獨此處方有迴向但 以 次第名言法須
X04n0223_p0030c18║   　安立然實體中一 一 位 中皆具 足也膝者明屈伸
X04n0223_p0030c19║   　迴旋自在故說迴向義也表真俗 自在故生死涅
X04n0223_p0030c20║   　槃自在成智悲故也第七他化自在天中放眉間
X04n0223_p0030c21║   　毫相果德光 明說十地位 也為十地菩薩因果位
X04n0223_p0030c22║   　終故還像 此天依他起化無自心化故表十地菩
X04n0223_p0030c23║   　薩但 為眾生所須教化自無業化又於欲界之 際
X04n0223_p0030c24║   　即無欲故還同四禪及出三界之 法門故異彼小
X04n0223_p0031a01║   　乘修 生涅槃出三界惑故又異權教菩薩於第四
X04n0223_p0031a02║   　禪中成十地故又從兜 率天超過化樂天至他化
X04n0223_p0031a03║   　自在天者表十地位 法徧法界故不須次第上界
X04n0223_p0031a04║   　四禪亦在其會不來而到 不往而至不動 而見故
X04n0223_p0031a05║   　上下諸天皆處其中十方世 界悉在毛孔但 以 表
X04n0223_p0031a06║   　法階降如是實無上下彼此往來十一 地普賢佛
X04n0223_p0031a07║   　華三昧會在第三禪天說來文未足第八 如來普
X04n0223_p0031a08║   　光 明殿說如來出現品放眉間毫光 灌文殊頂明
X04n0223_p0031a09║   　前 他化天上十地果終第三禪中等覺位 畢設法
X04n0223_p0031a10║   　已成陳施本教行相規模規摸既終因果圓備 設
X04n0223_p0031a11║   　教既畢後方出現未說法門何 名出現又世 主 妙
X04n0223_p0031a12║   　嚴品中始成正覺出現起自信 心修 行五 位 五 位
X04n0223_p0031a13║   　既成佛果自現後出現品中即明自己證修 果終
X04n0223_p0031a14║   　自己稱法所見出現又明從初 始終於佛法界體
X04n0223_p0031a15║   　上安諸地位 次第之 門於始於終長明出現本來
X04n0223_p0031a16║   　一 際無前 無後放光 灌文殊之 頂以 果光 灌果法
X04n0223_p0031a17║   　以 文殊是佛法身根本智欲令文殊普賢菩薩共
X04n0223_p0031a18║   　相問答結會五 位 始終因果體用徹故文殊菩薩
X04n0223_p0031a19║   　知而故問經云 誰為佛長子我今當問誰於是如
X04n0223_p0031a20║   　來放口中光 灌普賢口第九如來口中放光 灌普
X04n0223_p0031a21║   　賢口口中光 者是佛教光 欲令普賢以 差別 智說
X04n0223_p0031a22║   　佛出現果德法門文殊因佛放光 始知問法之 處
X04n0223_p0031a23║   　夫聖智本自相知今以 佛法印成用成後則 此乃
X04n0223_p0031a24║   　九度放光 以 成一 部經之 始終法則 結會已前 五
X04n0223_p0031b01║   　位 因果體用之 門此之 三人始終不相離故以 明
X04n0223_p0031b02║   　如來是文殊普賢二 人之 果第十復更於給園之
X04n0223_p0031b03║   　內更放眉間毫相果光 明以 上五 位 因果已成還
X04n0223_p0031b04║   　將果法用利 眾生故入 法界品中令人天凡夫六
X04n0223_p0031b05║   　千比丘五 百優 婆塞五 百優 婆夷五 百童男女等
X04n0223_p0031b06║   　皆令於此法門得道成佛更餘廣意後當更明從
X04n0223_p0031b07║   　此已上十度放光 於中表意各有分劑 此經放光
X04n0223_p0031b08║   　具 足表德圓滿故具 足其十皆周法界不同化佛
X04n0223_p0031b09║   　所放光 明說一 部經時或一 度放光 或即全 身未
X04n0223_p0031b10║   　曾有如此經中圓周始終一 一 成備 德具 其十也
X04n0223_p0031b11║   　但 言說十備 德無盡十為圓數故也。
X04n0223_p0031b12║   　第三問答所詮主 伴 別 者說此一 部經之 問答體
X04n0223_p0031b13║   　用所乘宗之 大意總相具 德有三一 佛二 文殊三
X04n0223_p0031b14║   　普賢佛表果德無言當不可說不可修 不可得不
X04n0223_p0031b15║   　可證但 因成果自得文殊因位 可說以 此說法身
X04n0223_p0031b16║   　果德勸 修 普賢自行可行行其行海充 滿法界故
X04n0223_p0031b17║   　用此三德將為利 樂眾生文殊成讚法身本智普
X04n0223_p0031b18║   　賢成其差別 智之 行德一 切諸佛皆依此二 尊者
X04n0223_p0031b19║   　以 為師範而能成就大菩提之 極果或說普賢為
X04n0223_p0031b20║   　長子為建行成滿眾生故或說文殊為小男為創
X04n0223_p0031b21║   　始發心證法身本智佛性之 首為最初 證法身本
X04n0223_p0031b22║   　智佛性為初 生諸佛聖性智慧家故為啟蒙發明
X04n0223_p0031b23║   　之 首故為小男主 東北方為艮卦艮為小男又為
X04n0223_p0031b24║   　山為石在丑 寅兩間表平旦創明暗相已無日光
X04n0223_p0031c01║   　未著像 啟蒙之 首十住 初 心創見道也故指文殊
X04n0223_p0031c02║   　師利 在東北方清涼山也且取此閻浮之 洲境位
X04n0223_p0031c03║   　也託法在於世 間使令易解又經云 一 切處文殊
X04n0223_p0031c04║   　師利 即明法身徧也又過東方十佛剎微塵世 界
X04n0223_p0031c05║   　有金色世 界有文殊師利 又十方文殊師利 所從
X04n0223_p0031c06║   　來國金色世 界金為白色其相黃體白而黃相者
X04n0223_p0031c07║   　即明法身佛性智也體白淨清潔非屬色形身心
X04n0223_p0031c08║   　無染非如世 間色白之 白也法身佛性無心無身
X04n0223_p0031c09║   　任性無作緣緣自淨物物無心唯無依智名為白
X04n0223_p0031c10║   　淨若諸菩薩證如是性如是智身皆黃色為黃為
X04n0223_p0031c11║   　福慶之 色無貪嗔恚即有和氣智慈益物之 德也
X04n0223_p0031c12║   　經云 應真菩薩皆真金色也故言文殊師利 從金
X04n0223_p0031c13║   　色世 界來者明一 切處法皆真也表一 真法界也
X04n0223_p0031c14║   　普賢長子者位 在東方卯位 為震卦震為長男為
X04n0223_p0031c15║   　頭為首為青龍為吉慶為春生為建法則 之 初 也
X04n0223_p0031c16║   　世 間佛法皆取東方為初 首表像 日出咸照萬物
X04n0223_p0031c17║   　悉皆明了 堪施作務 隨緣運用故普賢為行首故
X04n0223_p0031c18║   　為長男也觀音為悲首位 在西方住 金剛 山之 西
X04n0223_p0031c19║   　阿說慈悲經西為酉位 酉為兌卦兌為金為白虎
X04n0223_p0031c20║   　為凶 危為秋煞故以 慈悲觀音主 之 於不善處行
X04n0223_p0031c21║   　慈是觀音也文殊普賢觀音三法是十方諸佛共
X04n0223_p0031c22║   　行為善財童子十迴向中第七慈悲位 中善知識
X04n0223_p0031c23║   　餘廣義後當更明佛法無言以 用世 間法託事 表
X04n0223_p0031c24║   　之 有言說者皆是世 間法也若也無言啟蒙何 達
X04n0223_p0032a01║   　以 此義故用佛文殊普賢觀音三德互 為主 伴 以
X04n0223_p0032a02║   　成法則 化利 眾生之 首佛收一 切果文殊收一 切
X04n0223_p0032a03║   　所行因果法身本智普賢收一 切因果行身差別
X04n0223_p0032a04║   　智以 此義故或說文殊普賢為一 切諸佛之 師或
X04n0223_p0032a05║   　說文殊普賢為小男長子三人互 體成一 法界之
X04n0223_p0032a06║   　體用也即文殊為始見道初 法身本智之 門普賢
X04n0223_p0032a07║   　即為始見道之 後行行之 門佛即二 事 之 中無作
X04n0223_p0032a08║   　體也故以 文殊法身該此一 部之 教所說法身本
X04n0223_p0032a09║   　智備 一 切眾生初 見道門普賢該此一 部之 教所
X04n0223_p0032a10║   　說行門差別 智備 一 切眾生行行之 門法行具 足
X04n0223_p0032a11║   　名之 為佛化佛教中無此所表涅槃經中佛隱身
X04n0223_p0032a12║   　不現昔雪山童子所得了 諸行無常是生滅法獨
X04n0223_p0032a13║   　表法身涅槃無有行故大品經中薩陀波倫菩薩
X04n0223_p0032a14║   　求般若波羅蜜門具 六 波羅蜜未有方便 波羅蜜
X04n0223_p0032a15║   　願力 智等十波羅蜜但 為引聲聞人天小器未堪
X04n0223_p0032a16║   　聞方便 願力 智等波羅蜜也六 波羅蜜中無方便
X04n0223_p0032a17║   　波羅蜜者為方便 波羅蜜行於非道彼小器未堪
X04n0223_p0032a18║   　聞也何 以 然者有畏愛故及於彼經中多有聲聞
X04n0223_p0032a19║   　人共佛為問答非大菩薩故設有菩薩非文殊普
X04n0223_p0032a20║   　賢故設有文殊無普賢者表未具 行故設有普賢
X04n0223_p0032a21║   　無文殊者明不見法身本智慧故設有文殊普賢
X04n0223_p0032a22║   　不自相問答明理事 未徹故又不言一 切處文殊
X04n0223_p0032a23║   　一 切處及微塵中普賢行眾行故又化佛自為問
X04n0223_p0032a24║   　答主 但 有因果行待三僧 祇劫 之 後為引小器之
X04n0223_p0032b01║   　徒未說即因即果理事 圓融十住 初 心即是佛故
X04n0223_p0032b02║   　無前 後際故頓全 法界故真俗 俱 真以 此不同用
X04n0223_p0032b03║   　例 化佛所說之 教無如此經也一 切諸教皆權施
X04n0223_p0032b04║   　設引彼諸根咸來至此華嚴大海入 毗盧遮那一
X04n0223_p0032b05║   　真境界以 三乘空觀折伏現行無明不生不滅根
X04n0223_p0032b06║   　本智未具 差別 智故忻生他土厭此娑婆設有住
X04n0223_p0032b07║   　者猶言留惑也又此經中善財童子依十住 中徧
X04n0223_p0032b08║   　行五 位 法門行相徧行滿故以 此十住 位 內具 有
X04n0223_p0032b09║   　十地行門以 表此法德用滿故不同餘教行也如
X04n0223_p0032b10║   　雪山童子見一 善知識得一 法門薩陀波倫亦然
X04n0223_p0032b11║   　法華經中略示龍女成佛猶指南方非為法界自
X04n0223_p0032b12║   　他圓滿故分示少多仍問答主 別 教主 即是化佛
X04n0223_p0032b13║   　穢國設化令淨非實淨土仍移人天置於他土仍
X04n0223_p0032b14║   　彼此未終也若說有經與餘經別 者事 廣而難終
X04n0223_p0032b15║   　略而言之 且復如是。
X04n0223_p0032b16║   
X04n0223_p0032b17║   大方廣佛新華嚴經合論卷第三
X04n0223_p0032b18║   
X04n0223_p0032b19║   　　　　　音切
X04n0223_p0032b20║   　　擊　(古歷切)。　　　嶽　(岳音)。　　　祕　(兵 備 切)。　　　踵　(之 隴切)。　　　瑜　(羊朱切)。　　　稟　(筆錦切)。　　　僉 　(七廉
X04n0223_p0032b21║   　　切)。　　　窺　(去隨切)。　　　轡　(祕音)。　　　析　(先擊切)。　　　羸　(力 為切)。　　　鐶　(戶關切)。　　　串　(古患切)。